安远大堂音乐是由历史悠久的东林寺佛教音乐与安远地区客家人在长期劳动生产生活中创作的民歌、戏曲等融合而成的民间仪式音乐。它由《阴阳反》《倒水莲》《蜻蜓点水》等十大曲牌组成，是以唢呐为主、多种弦乐和弹拨乐为辅的民间吹奏乐，适用于婚丧嫁娶、庆寿上匾等各种活动。
安远县南乡大堂音乐起源于安远县孔田镇。孔田镇，古称太平堡，自古就是赣南享有盛名的“四大圩镇”之一。过去民间有“头唐江、二古陂、三安瑞、四太平”的说法。
南乡大堂音乐以孔田镇为中心，向安远县南片的乡镇以及定南县的龙塘乡、鹅公乡等地流传。据考证，全国其他地方尚无此种音乐。由于大堂音乐为安远南片乡镇所独有，故于名称前加以“南乡”二字，具有明显的地域特征。
“南乡大堂音乐的起源与宋朝时期安远县佛教盛行有关。当时，安远县兴建寺庙众多。东林寺是安远南片最大的寺庙。宋乾道四年（）孔田镇建东林寺。几经兴废，至康熙三十一年（），东林寺再次重建，地址位于孔田镇上官村。
过去，寺内香客如云，东林寺举行法事时，需要请吹鼓手前去演奏佛教音乐，这些鼓手多为本地人。年，东林寺遭火烧毁，和尚四处流散，吹鼓手回家务农后也常为当地婚丧喜事吹奏佛教音乐。佛教音乐又受民乐（如采茶戏）的影响，便逐渐形成南乡大堂音乐。
”经过长期的演变、筛选、传承，南乡大堂音乐现只流传下来10首曲牌，俗称“十大调”，即阴反阳、倒水莲、蜻蜓点水、随手调、鸦鹊过排、四大金刚、赐喜、三金殿、普天乐、乱弹山。
十首曲牌整体看来大同小异，都是中庸速度，起句、落句、乐句的连接、调性的走向相差无几，但仔细听来又各有特色。如阴反阳、蜻蜓点水、赐喜等，个性鲜明，各自表现的内容很不一样，用途也不相同。有欢快喜悦、悠扬自如的乐曲，也有悲壮、伤感、冷清暗淡的乐曲。
大堂音乐是以唢呐为主，多种弦乐和弹拨乐为辅的民间吹奏乐，配有二胡、笛子、喉管、扬琴、月琴等乐器，没有打击乐。其演奏方法是即兴伴奏，唢呐吹奏主旋律，其他乐器以不同的定弦、反高反低的即兴伴奏。
南乡大堂音乐主奏乐器唢呐的哨子与其他地区的有所不同。演奏大堂音乐的唢呐哨子是用梧桐树上的一种虫子的茧制作而成。
虫茧制唢呐哨子，可以说是安远县民间艺人的独创。冬天，艺人们把虫茧收集起来，长期保存。需要用时，便将几个虫茧加工好，套在一起装在唢呐上。用这种哨子吹出来的唢呐声音欢快、明亮、悠扬、甜美。独特的唢呐声，配上伴奏的弦乐与弹拨乐，便形成了南乡大堂音乐的独特风格。
在安远县南片乡镇，民间艺人将南乡大堂音乐用于婚丧嫁娶、做寿上匾等红白喜事。闲暇时，当地村民们聚在一起演奏大堂音乐，你吹我拉，自娱自乐，惬意自在。
在传承中破茧重飞来源：江西晨报·江西地理读本
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